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目次 １．他力信仰の問題は御利益信仰にある ２．対象がないと祈れない人間の弱さ ３．本当の御利益の意味 ４．本当の意味での他力とは何か ５．自力の落し穴 ６．複雑に悩む現代人の悩みの解決法 ７．原則として人生は自力で問題を解決してゆきなさい ８．自力あってこその他力である ９．偉大なる他力を知った時、謙虚さが生まれる １．他力信仰の問題は御利益信仰にある それでは、私の講演も今日で第七回目。本日の演題は、自力と他力ということです。これは、私もかねがね自力と他力の問題、随分言ってきました。そして、人間は他力では救われません。やっぱり、自力です。自力じゃなきやいけないということを、私は、生前ということになるんでしょうか、生前、随分強調致しました。というのは、現在、末法の世の中になって、日本の、或いは、世界の宗教を見渡してみると、どうも御利益ばっかりを求める宗教になっている。他力、他力という言葉自体で批判するというのも問題ありますけれども、他力批判と言いますのも、御利益信仰について、私は言っているんです。もちろん、私たちもあの世の世界の人間ですから、宗教というのは、あの世の世界との関わりを無（なし）にして、抜きにしてやれるわけじゃありませんから、そういう意味で、他力なしということはあり得ません。ただ、私が批判する他力信仰と言いますのは、他力依存は何かと言うと、要するに、御利益信仰のことですね。 今、例えば、お寺を見てみなさい。日本のお寺、あっちもこっちもお札を売ったり、交通安全のお守りとか、それから、お札、おみくじ、そういった類ばっかり、或いは、観光、全くの観光仏教になっちゃって、片や葬式仏教、片や観光仏教、こういうことでやっていることは何かと言うと、何か御利益があると、要するに、この神社にお参りしたら、御利益があります。或いは、この仏閣、お寺にお参りしたら御利益があるこういうことばっかりしているわけですね。そういうことで、じゃ、実際の神主さん、それからお坊さんが、そういう御利益というのを本当に信じているんですか、信じてるかって言われると、急に不安になるんですね。昔から。「ここのお寺は、昔から何とかに効くと言われています。」とか、或いは、「このお線香の煙がね、前厄（まえやく）、後厄（あとやく）、本厄（ほんやく）に、それぞれ効くんです。」とこういうことを言ってるんです。で実際に、それ本当に効くのかと、徹底的に追究したことあるんですかと聞いてみると、「いや、それはどうか分りません。」それじゃ、神主さん、或いは、お坊さんでもいい、住職さんでもいいけど、「神主さん、あなた本当に神様を信じてますか。」と。「いや、神様というのはあると教わっています。」と。或いは、住職さんに聞きますと、「いや、仏さんというのはあると聞いてます。」と。「じゃ、仏さんというのは何ですか。」とこう聞くと、「いやあれですよ。あれ見て下さい。」と御本尊を指しちゃって、「あれが仏さんですよ。」と「ああ、仏さんというのは、金ピカの金箔を張ったあれが仏さんですか。」「そうです。あれが御本尊なんです。」「ああ、そうですか。あの御本尊さんが、人間に御利益下さるんですか。」「ええ、そうなんですよ。あれは、本当に立派な方が、昔造りましてねえ、今から何百年前に。そして、今国宝なんです。それが御本尊ですから、これは御利益あります。」こういうわけですね。「じゃ、住職さん、まあ、国宝かなんか知らないですけど、じゃ、その国宝は何で人間を守ってくれるんですか。人間の病気を何で治してくれるんですか。何で交通安全の祈願が通るんですか。」「いやそれがまた、そういう尊い仏様ですから、それを拝むだけでも御利益があるんです。まあ、なにせ、偉いんです。」だんだん、そういう唯物的になって、要するに、そういう仏像というものがあるからこれに何か超能力じゃないけれども、特殊な能力というものがあって、この仏像を拝んでりゃ、何か御利益がある、何だか分んないんですね。その因果関係が全然分ってない。とにかく、国宝だか何だか知らないけど、御本尊様ってのを拝めぱ、願いごとが叶うとこう考えているわけなんです。 またある神社でも、神社には御神体というのがあるんです。御神体を祭っています。御神体って何かと言うとね、ふた開けて見たら、ただの石ころが入ってるわけなんですね。「石ころじゃないか」と「こんな石ころに、何の御利益があるんですか。」と聞くと、「いやあこれに、この御神体に御魂（みたま）を入れてあります。御魂を鎮めてありますから。これが効くんです。」とこうおっしゃるわけなんですね。石ころなんかに、あなた、神様が入るわけがないんです。石ころなんかに宿るようなものは、もう本当に低級霊です。低級霊はありますよ。物に執われた霊ですね。これは、古い建造物、古い仏壇、墓石なんか、こんなものは一杯霊がかかってますよ。物にかかる霊、こんなのは、地上に執着のある霊たちです。殆どそうです。執着のある霊たち、石ころなんかにあなた、河原なんかで拾ってきた石ころなんかに、何で神様が宿るんですか。この辺が間違っているんですね、ものの考え方が。 ２．対象がないと祈れない人間の弱さ 別に私は神社が悪いとは言ってませんよ。まあ、人間、何か対象がないと祈れない、これが人間の弱さなんです。本来、そういうもんじゃない。神様っていうのは、他次元世界にあって、心と心で同通するもんなんだけれど、それが技術的にできないもんだから、「何でもいいから」と日蓮宗で言えば曼陀羅、曼陀羅をぶら下げて日蓮が生まれてきたわけじゃないんだけど、曼陀羅はとにかく尊いんだっちゅうわけで、曼陀羅に向ってお題目を上げたり、まあ、他にも色々ありますわね。中には日蓮宗系のある人は、生きてる会長さんの写真を飾って、線香立て、蝋燭立て、会長さんを拝んでいる。あの世じゃなくて、この世の人の写真を飾ってね、拝んだりしている。まあ、こんなことやっているわけですよ。要するに、人間というのは、どうしてもそういうふうに、何か拝む対象が、欲しい。 まだ、これは決して現代人だけを批判できるわけじゃないんですよ。モーゼの十戒と言って、有名なんですけれども、ああいう十戒を神から頂いて、それは本当は人間の生きていく心の指針なんですけれど、それだけでなくて、モーゼは、小羊を屠るっていいますかね、殺して血を流してヤーヴェの神に捧げる、こういうことをやっています。これは、小羊を裂くっていうのは昔のそのユダヤの伝承的な、伝承的っていうか、土俗の信仰のやり方でもあったわけですけれどもこういうことを、真の神が要求するわけがないんです。そうでしょう。「いやあ、羊よりは人間がいい。」なんて言って人身御供ですよ。人身御供を要求するのは、これは、あなた、神様の仕業じゃないですよ。どこかの鬼ですよ。何とか山の鬼ですよ。私が鬼だったら、これは、あんた羊なんか嫌いですよ。私は羊よりは、あなた、ピチピチした女の子の方がいいですよ。これ食べたいですね。まあ、そんなことは冗談ですけれども。 実際そうですよ。それは、何かおかしな信仰が入っているわけです。こういうふうに、神様、仏様が供物を欲しがるとか、生贄（いけにえ）を欲しがるとかそういうことをすれば、今度は御利益があるとか、こういう物の考え方、これは日本だけじゃなくて、世界中に残っている考え方です。しかし、これを徹底的に疑問を追究しなくちゃいけないんです。じゃあ、何故、神様はお札買った人は守ってくれるんですか。神社でね、千円のお札、或いは、五百円のお守り、お金を出してぶら下げていたら、何でその人を守ってくれるんですか。買わなかった人は守らないんですか。お札買わなかった人は、善良に生きていても事故にあって、交通安全のお札ぶら下げときゃ、何やったって守ってくれるんですか。神様って、そんなお金で、物事を判断するんですか。お金で支配される人ですか。そんなことないでしょう。あなたが神様だったらどうですか。あなたのお名前書いたお札（ふだ）、五百円のお札を買ってる人は、ずっと守ってあげて、あなたのお札を買わなかった人、貧しくて五百円も出せないような善良な心をした人、こういう人を交通事故に遭（あ）わせて、「なんで、私のお札を買わんのだ。」こういうことを言いますでしょうか。言わないでしょうね。神様は、銭、金じゃありません。また、神様っていう人は、拝まれて、それで御利益を与えるような人でもないんです。 ３．本当の御利益の意味 本当の御利益っていうのは、自分自身の心を創って、自分自身の心を神の心と同通させてはじめて、神としての力、本来なる神の力、神聖なる力というのが働いてくるんです。これ以外にないんです。本当に。何の修行もしないで、何の心構えもなく、ただ、お金払ってお賽銭（さいせん）を投げたり、或いは、お守りを買ったり、お札を買ったりして、これで救われるんじゃないんです。もちろん、例外はあります。私は公平な立場から例外の話をしております。もちろん、低級な霊たち、動物霊は、何とか神社のお札とかね、こういうもので感応することがあるんです。それは原則、ありますから、私は言っておきます。そういう動物霊たちは、たわいもない霊たちは、お札見せられたら、「こういうものには、力があるもんだ。」と思って、自己催眠を掛けちゃって、ここの家には何かお札が張ってあるから、ここはあまり行けないとか、霊たちが自己催眠掛けちゃって行けないことがあるんですよ。こういうこと、ないとは言いません。何とかのお寺が守っているから駄目だとか、そういうことがないとは言いません。 それともう一つ、神社仏閣の中でも、そこを経営というか、管理している人たち、お坊さんが、本当の高徳の人、徳の高いお坊さん、或いは、徳の高い神主さんでね、その神社や仏閣が、本当に一つの聖域になっている場合、心と行いが調和されて非常に素晴しい聖域になっている場合があります。そういうとこも、ないとは言えません。世の中には、そういうとこもあります。その住職なり、神主さんが、非常に心が調和されて、お弟子さんたちも、神の心にかなった生活をしている。そうすれば、その信徒たち或いは、檀家の人たち、こういう人たちだって何らかの力を受けるのは当然です。そういう意味で、高い神域にある、神社仏閣、こういう所で力が無いとは言いません。こういう人たちのやっていることであれば、もちろん、地獄霊たちを撥（はね）つけるような、そういう力がないとは言いません。けれど、こういうのは例外です。末法の世の中には、お寺や神主さんで、お寺や神社で、生きている人間を、悪霊から守れる力を持っている、それは殆どありません。原則として、ないと思って結構です。 ですからいいですか。私が言いたいのは、神社回りをしたり、或いは、仏閣回りをしたことによって、人間は救われるわけじゃないということです。まあ、奈良かどっか、知らないけれども、三重県だか、奈良か知らないけれども、ポックリ寺とかいうのかあって、六十歳過ぎたら、そこへ行って、ポックリ寺へ毎年行って、よく願いを込めれば、ポックリとあの世へ引っぱっていってくれると、そればっかりがもう人生の生甲斐になって、ポックリ死にたいとそればっかりを願って行ってる人もいます。ポックリ死ぬぐらい簡単なもんです。一億円ぐらい保険金かけといて、どっかへ飛び込みやぁポックリいきます。そうでなくて、「いや、そんな血腥（ちなまぐさ）いこと、私は嫌です。綺麗に死にたいんです。」と言って、死に方の欲が色々でるわけです。私は死に方が良くなかったけれどまあ、死に方は色々ですけれど、死んでから後が問題であって、死に様がどうってことないんです。畳の上で死ねないかどうかっていうのはありますけれど。それだけじゃありません。まあ、死んでから後のことです。 ４．本当の意味での他力とは何か そういうふうに、自分以外の力っていうのを誰でももちろん頼ってしまいます。親鸞の思想なんていうのもありましたが、あれは、本当の他力ですね。他力信仰、他力本願。今は他力信仰とか、他力本願というと、本当に悪いことのような価値判断があって、自力がいいような、日本語としてそういうニュアンスがあるから、まあ、親鸞さん、気の毒ですけれど、他力本願という考えがあります。 私はこの考えも、一応検討しなきゃと思っています。本当の意味での他力って何かっていうと、それは、本当の神っていうのを信じる、本当に信じきった時、人間は十倍百倍の力が湧いてきます。ここのところを間違えたらいけないんです。いいですか、他力信仰、他力本願といっても、単に財布の紐を緩めてお札を買ったり、お賽銭（さいせん）投げたりして救われると思う他力信仰と、いいですか、本当に、赤子が母親の乳を求めるように、お乳が欲しくてお母さんの膝に駆け上がって、そして、乳を貪って吸うように、そういうように神を求めに求めた他力の信仰とがあります。これは、単なる御利益信仰と違うんです。ですから、私は他力が駄目だからといって、親鸞さんの教えが駄目だとは言っていません。或いは、そういう意味での他力批判であれば、クリスチャンたちもほとんど引っ掛かっちゃうでしょう。「イエス様、イエス様」って祈ってます。決して悪いとは言いません。私は、それは悪いとは言いません。ただ、イエス様に自分の心が通じるためには、自分の心を創っていかなければいけないんです。自分の心を創らずして、ただ「イエス様」と名前を呼びゃあ、救ってくれる、そういう考えは甘いです。ただ、本当に、真剣に、あなた方が道を求めるようなつもりで、本当に、真剣に神を求めるような人であるならばいいですが、もう、その大いなる神の慈悲、大いなる神の愛、大いなる神の叡智、こうしたものを感じる場合があります。宗教家の中で。そういう時に、神の前に本当に小さくなった自分というものを感じる時があるんです。 まあ、奈良の大仏さんであります。私は、正確なあの大きさというのも忘れましたけど、まあ、十六メートルかなんかあるんでしょ、大きさが。その大仏様、十六メートルの大仏様の前に立ってみると、人間というのは、いかにも小さいですね。神様と相撲、まあ、仏様ですか、仏様と相撲するにしても、向うは十六メートルあります。立ち上がったら三十メートルもあります。そういう人と、一メートル何十センチの人間とが互角に闘えるわけがありません。それ程、神様、仏様っていうのは大きいものです。あれは、そういうイメージを抱かすために、ああいう大仏っていうのを造っているんですけど、ああいう偉大な仏様の前に立ってみると、人間っていうのは、どれ程自分が小さいか、ということを感じるんです。そして、神仏の前に、自分がいかに小さいかということを感じる時にはじめて、人間は、謙虚さっていうものが出てくるんです。 ですから、本当の意味での、真実の意味での、他力論者っていうのは、決して御利益信仰ではないんです。神の前に、神仏の前に、その小さな自分というものを投げ出して、赤裸に投げ出して、「神よ、こういう私ですけど、どうか、あなたの御胸に抱いて下さい。神よこんな小さな私ですが、この小さな私ですがあなたのために投げ出しますから、どうか、あなたの御自由にして下さい。」こういう純粋な思いで自分を投げ出すのが、本当の意味での他力です。私は、これは否定は致しません。こういうことは、あり得るでしょう。ただ、これは、真実、自分の小ささ、神の大きさを感じとったような聖者にしてはじめて可能な他力信仰であって、通常の人はそうはいきません。鰯の頭も信心からというような、普通のおばさんたち、漁村や農村のおばさんたちね、鰯の頭、信心したら御利益あるなんて言ってポクポク何か叩いちゃってね、鰯の頭、信心してるような人たちには通じないんです。こういう言葉は、こういう考え方は通じないんです。そういう大いなる神との相対的対坐という言葉は、とても通じないんです。ですから、親鸞のような、パウロのような、偉大な人であってはじめて通じるんであって、一般の人はなかなか無理です。或いは、修道院で修行したり、或いは、僧院で修行したり、本当の他力の偉大さを知った人は、それは他力信仰で結構です。 ５．自力の落し穴 小さな自分というものを、自分の計らい心「自分で努力すりゃ救われる。」とかね、「あいつより俺の方の修行が勝っているから、神様、俺の方をひいき目に見てくれるだろう。」と、こういうことを批判しているのが、親鸞たちなんです。いいですか、これは正しいんですよ。 あなたは、あなたの同僚の坊さんとあなたを比べてみりゃ、「私の方が反省を余計にやっているから、私は反省三年やりました。あの人は反省一年半しかしていない。だから私の方が上なんだ。だから、神様は私の方にいい点つけてくれるに違いない。」こういうふうに考えるんです。バカな人間になってくると。あなたは、バカじゃないよ。あなたはバカじゃないけど、バカな人間になるとね、「私は三年反省した。あの人は一年半しか反省してない。私の境地まで達するのは、あと一年半かかるのよ。」そんなんじゃ、ありません。人間の道を求める心っていうのは量じゃないんです。質なんです。イエス様も言っています。「先のものが後になり、後のものが先になる。」これは、長く修行をしたからと言って悟れるわけじゃないっていうことです。それぞれに永遠の転生輪廻を重ねてきた人たちですから、ある機会に接すればね、突然悟る人もいるんです。突然に御仏（みほとけ）の弟子になる人もいるんです。だから、そうじゃないんです。それを、いいですか、自力論者の愚かな自力論者たちは、要するに、「自分はこれだけ修行をやったから、神仏のお誉めが愛（め）でたいんです。」ね、或いは、「比叡山で二十年龍（こも）ったから、自分はもうすぐ神様の近くへ行けるんだ。」こう思ってしまうんです。親鸞なんかは、徹底的にそういう偽善というのを憎んだ人ですから、親鸞というのは、そういう偽善、「自分は、何万巻お経を読んだから人より優れているから、神仏に救われる。」とか、「人より朝早く起きて、雑巾掛けしているから、神様の点救が高い。」とか、こんなことを思う人を徹底的に嫌ったわけですね。そういう人間心で悟れるわけじゃない。そんな人間心で救われるわけじゃない。御仏（みほとけ）の、阿弥陀仏（あみだぶつ）の心というのはもっと広いものだ。もっと大いなる、無限大です。神対人間というのは、無限大対一ぐらいの開きがあるんです。そんな大きな阿弥陀の心で比べて、人間は何故、そんな計らい心で救われる必要がありますか。そういう計らい心を捨てて帰依しましょう。本当に阿弥陀様を信仰しましょう。これが、親鸞の気持ちです。 ですから、こういう他力は、また違います。また、自力の悪いところをハッキリと突いています。あなた方、ともすればね、「自力、自力、自力ですよ。」と言えば、反省を三年やったから、五年やったら、十年やったから、或いは、内観を朝から晩までやったから、十五時間やりました、八時間やりました。私は一週間やりました。二週間やりました。こんなふうなことで競うようになるんです。或いは、霊視が効くようになるために、一日中寝そべって、布団の上に寝て、「何か見えるように、何か見えるように。」そして一日中お題目唱えて目をつぶって、眉間を睨んで、「何か見えてきませんか。」とか、こんなバカなこと、言う人がだんだんに出てくるんです。何も悟っていません。こんな自力論者、決して悟っていません。 こういうふうに、要するに、形に執われているんです。自力も形に執われ、その量に執われ、或いは、他人との比較に執われた時、大変な落し穴に入ってしまいます。ですから、他力も自力も、どちらも落し穴があるし、どちらも真実を突いているところがあります。 ６．複雑に悩む現代人の悩みの解決法 ですから、私はこれから一番間違いの少ない、少なくともハ割の人に通用するような考え方というのをご披露したいと思うんです。やはり、さっきの鰯の頭も信心からじゃありませんけれども、単に、要するに、何とか様の名前を唱えたら救われる、或いは、イエス様の名前、唱えたら救われる、こういう考えでは人間は救われません。原始時代ならいいですよ。原始時代で、何にも知らないで、石斧でトナカイの頭でも叩（たた）いて、それを料理して食べてる時代は、何も知識もないから、誰か偉い人がいて、「イエス様」って言えば救われる。それでいいんです。現代みたいな、あなた、こんな複雑な世界で、「イエス様」って言っただけでね、救われるって、そんな単純じゃありませんよ、あなた。人間の心も複雑ですから、複雑に人間も迷っているんです。単純に迷ってないんです。昔なら、雨が続いて、獲物がとれないからとか、そんな悩みがあったわけです。獲物がとれないとか、雨が降らないために、作物が実らないとか、こういうことが、叶わなくて神仏に祈ったりするようなことがありました。 こういう悩みがありました。ところが、現代人は複雑に悩むんです。ある時は、コンピューターが入って、「私はコンピューター、習ってないから。」テクノ・ストレスと言って機械についてのアレルギーで悩んじゃったりして、こういう悩みもあるんです。その時、「ああ、イエス様、私のテクノ・ストレスを救って下さい。」「私のコンピューター嫌いを治して下さい。」と言ったって、治りゃしないです。イエス様に祈ったって治らないです。イエス様、コンピューター、知らないです。分らないです。全然分らないです。イエス様、コンピューター、嫌いです。祈ったって無理です。そんなもんじゃないんです。この悩みを解決するのは単純です。自分でコンピューターの勉強すればいいんです。コンピューター学校に行って勉強するか、或いは、コンピューターの要らない仕事に入るか、どっちかなんです。そしたら悩みはなくなるんです。こんなもんです。 だから、他力っていうのも単純な世界では通じるけれども、現代ではなかなか通じません。そういうふうに人間というのは、まず、自分自身でその悩みの元凶を調べて、徹底的にそれを追究していくんですね。まず、悩みの原因そして、その結果、これを徹底的に追究していくことであります。 あなたの悩み、例えばですよ、あなたがある若い美しい女性だとする、何かをあなたが悩んでいるとする、大体何を悩むか、もう大体解ります。普通の人なら大体分るわけですよ。普通の人は、あのう、若い美しい女性だという前提ですよ、とすると、例えば、「私はいい人を見つけて嫁に行くべきか、嫁に行かないとするならば、一生の職業をもつかもたないか、そういう職業でうまくいくか、いかないか。」とか、或いは、「親がどうこう言う。」とかね、「妹に先を越される。」とか、大体こんなもんですよ。人間の悩みなんて決まってるんですよ。それで、そういう悩みをどうしたらいいかと、あれこれと考えるわけです。 そうすると、まあ、自分で考えるというのも一つだし、自分の頼りになる人、友達、先輩、或いは、親戚、或いは、恩師、こういう人に相談するのも一つです。こういう人で頼りになる人が多い人は本当に救われます。けれども、普通の人間は、そう頼りになる人はいないわけです。そういう意味において、そういう理想的な相談相手がいない場合に、自分自身で考えなきゃいけない。そして、何故、それが悩みなのかを考えてみる。例えば、自分はどうしても結婚したいと思う。結婚したいけれども相子がいない、これで悩む。ところが、結婚の相手がいても悩んでいる人がいるわけです。相手がいても、「この人と結婚して本当に幸せになれるかどうか。」まだ結婚してもいないのに悩んでるわけです。結婚したらしたで、「この人と一生、一緒にやっていけるだろうか。」悩んでるわけですね。で、子供ができたら、「子供が本当に大学入れるまで、この人勤めてくれるのだろうか。」或いは子供が一人できたら、「もしかして、子供が三人ぐらいできて、この人の給料じゃ、三人も大学出せないんじゃないだろうか、その上、私は頭が悪いから、この子は国立に行けないかもしれない。」もう生まれた時に、二十年後の心配をしている。いくらでも悩みはあるんです。だから今のあなたの悩みを考えてもその悩みがなくなったとしても、また別の悩みが出てくる。ですから、人生はある意味において悩みの連続であります。この悩みを「イエス様」と言って救われるか、阿弥陀様と言って救われるか、救われないです。人間というのは、何十年という人生を生きていく過程において、必ず、いろんな疑問、悩みに突き当たるようにできているんです。これがなければ、人間は進歩というのがないんです。悩みと対決して進歩していく、そういうふうにできているんです。人生っていうのは、疑問の追究、そして、悩みの解決、こういうことになっているんです。この悩みが幾つも出てくるんです。何十も何百も、人生っていうのは出てくる…。これを自分でね、四つ相撲ですよ。がっぷり四つに組んで解決していく。こういうことを神様から教えられているんです。 ７．原則として人生は自力で問題を解決してゆきなさい 日蓮聖人の霊言集がありまして、あの中でいいことを言ってますよ、日蓮さん。「人生は一冊の問題集である。」いいこと言ってますね。私よりはいいこと知ってますよ。一冊の問題集なんだそうです。だから、いいですか、「アーメン」なんて言って、答えを求めてはいけないんです。自分で解きなさいということなんです。還ってきたら、点数が分るから、あってるかどうか、一冊の問題集です。だから、それが悩みだということですね。 ですから、問題集を与えられているんですから、皆さん、これを解いていかなきゃいけないんです。自分で解くんですよ。答えを見せられてあなた、こうだっていうのは、これは横着ですよ。自分で解いていく、そういう意味で自力です。人生っていうのは、一冊の問題集ですから、自分で解くんですよ。だから、あなた他力ってあり得ないじゃないですか。自力ですよ。問題集で勉強するんですよ。自分で答え書かなければ、誰が書くんですか。家庭教師が居て、「先生、第一問目が分りません。」「これは答えはＡですよ。」「先生、何も意味が分りません。」「答えはＢですよ。」あなた、これで勉強になりますか。ならないでしょう。だから、それは、人生に対する取り組み方ですね。人生を何と考えるかです。人生を一冊の問題集、神から与えられた問題集と考えるならば、答えを解くのは、問題を解くのは、自分自身です。これは、自力以外あり得ないんです。 「ね、イエス様、どうか、この答えを教えて下さい。」エンピツ転がすことがあります。エンピツを転がして、エンピツがここで止まったから、ああ、答はこれ二番だ、なんて、こういうこともありますよ。マーク・シート方式で受験勉強には、これだってあることはあるのだから、本人の信仰が深ければ、まぐれでよく当るかもわからない。しかし、それは、あくまでも邪道であって、問題解けないで何も書かないよりは一つぐらい埋めとけと、受験のテクニックです。一つぐらい埋めとくと、埋める時にどうしたらいいかわかんないから、エンピツ転がして、それで丸つけるでしょう。これもいいですよ。ただ、これに走っちゃいかんということです。自力と他力という関係はこうなんですよ。 だから試験問題解いていてね、あの記述式はわかんなければ書けないけれど、記号式もあるわけですよ、人生の中には。記号式の開題も、そういう時には自分で考えて答えが出る場合と、いくら考えてもわかんない場合がある。いくら考えても分らん場合は、エンピツを転がして丸をつける、こういうこともあります。こういうことは、他力的瞬間でしょう、人生におけるこういうこともあります。そして、たまたま、それが合って合格できる場合もあるし、それがはずれて不合格になることもあります。そういうこともありますよ。入学試験なんか現に、その、まぐれスレスレで合格する人なんか皆、そうですよ。合否スレスレの人は、たまたま合ったのと、たまたまハズレたのがあって、落ちたり受かったりしてるんです。 ただね、それはボーダーライン、スレスレの実力を持っている人のことであって、本来は、そういうまぐれが当らなくても、いいですか、自分の頭で考えて解いて、合格できるようにならなきゃいかんのです。スレスレ合格狙っているからそうなるんです。どんな試験受けたって、受かるぐらいの実力をつけなさいと。まず、これが先決なんです。それを「いやあ、スレスレでも受かりゃいい。」とエンピツ転がして、それをどう当てるか、コックリさんで当てるか、イエス様で当てるかなんてやってるわけなんです。そんなんじゃ駄目だっていうことです。だから、テクニックとしての他力もあるけれども、原則は、問題は自分で解きなさい。こういうことです。これは、自力の意味です。それで、その時に、いいですか、正しい心構えで生きて、常々、神仏を思っていると、何故か正しい答えが浮かぶ場合もありますよ。そういう意味での他力的思考も考えてみなさいと、こういうことです。だから、私が自力と他力と言っているのは、原則として、人生は自力で問題を解決していきなさいということです。 ８．自力あってこその他力である ただ、その中で、行き詰まることもあります。そういう時に、偉大な他力の光明が人々を救ってくれることがあります。それが何かっていうと、心の窓を開いた時です。 あなた方、反省というもの、反省瞑想というのを続けていきますと、次第に、心の曇りが晴れてきます。そして、神の偉大な光が心に射してきます。こういう時に、いろんな啓示というのが与えられます。これは、自分から求めて与えられるもんじゃありません。まず、自分の心の曇りを晴らして、スモッグを取り除いてはじめて神の光が入ってきます。そうすると、そういうふうに心が澄んできた人は、あの世からのインスピレーションというのを受け易くなるんです。これは他力です。インスピレーションは、自力じゃありません。 ですから、不思議なことに、他力を求めた人には他力は与えられず、自力を一生懸命磨いた人に他力が与えられるんです。皮肉ながらそうなんです。だから、自力によって生きた人が、インスピレーションによって、本当に自分がとるべき道というものを与えられていきます。あなたにおいてもそうです。私は反省の話であなたを皮肉っているけれども、あなたは三年間反省しました。反省によって、自分の心の曇りをとって、真実の自分の生き方っていうのを考えました。そして、それから後がなくて、それから後、どうしていいか分らなかった。そういう自分に突き当ってると、こういう高橋信次が出てきて、あなたと話をするようになりました。そして、あなたに正しい方向を与えました。インドに行ったって、あなたは悟れません。フィリピンでも救われません。あなたの使命は他のところにあります。私が出てきて言っています。これを私が言わなきや、あなたは分らなかった。あなたの自力だけでは駄目でした。そうでしょう。 結局そういうことで、本当に人間は、道を求めた時に、初めて他力の光明がその人を救ってくれるんです。何でもそうなんです。それをあなた、最初から、いいですか、何も修行もしないでね、「高橋先生、御願いします。私はどうしたらいいんでしょうか。」「あ、先生は口がないんですか。じゃ、私が消しゴムを六角に切ってね、サイコロに切って目をつけます。一から六番まで目をつけますから、これで出た数字で、これで占いますから、先生、頼みますよ。」「ナム、高橋先生、できたらこの番号で教えて下さい。」で、あなた、選択枝六つ位書いといて、その番号出たらそれにするなんてやって、こんなんで絶対救われるわけないんです。結局、そうなんですよ。 だから皮肉だけど、神の真理っていうのは一緒で、本当に一生懸命自力でやっていると、他力が助けてくれる。他力だけを求めても、他力は助けてくれない。これは、先程の問題集に返ると、まあ、受験ということで、皆さん、問題集解かれるでしょう。そして、幾つかの問題集解かれて、正解と自分の解答合わせて、そして、間違ってたり、合ってたりする。ところが、問題集で解いているのと同じ問題は、入試問題に普通は出ません。けれども、問題集、しっかり解いている人は、違う問題であっても、何故か、いいですか、できるんです。できるようになってくるんです。一生懸命問題やってると、違う問題でもできるようになってくる。そうすれば、違う問題でも解いていると、だんだん、推理力が働いて、その答えが浮かんでくるようになる。自力と他力はこんなもんなんです。問題集を数多く解いてると、だんだんに、他の問題でも類推が効いてくる。そして、分ってくるようになる。これが、類推が効くってことが、いわゆる他力なんです。インスピレーションの部分なんです。 こういうふうに、あなた方の人生っていうのも、基本的組み立ては、やはり、ハ割自力、二割他力、このつもりで行って下さい。これが一番間違いのない方向だと、私は思います。以上で、自力と他力ということを話しました。 ９．偉大なる他力を知った時、謙虚さが生まれる それと、まあ、もう一つ話しておくと、まず、それで、自力で壁を突き破った人は、まだ自力に執われているところがあるんです。本当言うと、自分が反省して、そういうふうな道を得られたら、また、他の人にも反省、反省ということを言いますけれども、それだけじゃないんです。自力に執われているものは、自力天狗になってしまいます。自力だけではできないんです。本当は、自力反省だけでは悟れないんです。本当は。そして、あなたが、今度は、高級霊たちと話しはじめて、自分の小ささっていうのをだんだん悟ってきます。そして、謙虚になってきます。謙虚になってくると、他の人にあまり偉そうに言えなくなってきます。 これが、自力から他力への移行の部分なんです。皆、これを通るんです。これを通らないで、本当の信仰ってあり得ないんです。まず、自力で優れた人間となっていく。優れた人間になったと思うと、もっと優れた人が出てきて、「おまえなんか、全然駄目だ。」とペシャンコにされてしまう。こうして初めて、謙虚になってきます。そうすると、回りの人に対して慈悲深く、優しく、なってくるんです。偉大なる者の前で、自分の小ささというのを感じると、慈悲深くなってくるのです。相談に来た人に、「あなただって、悩むの当然ね。」と、そしたら、回りの人は、「あら、ま、あれ程、自力天狗の先生が急に優しくなってきた、やっぱり、先生悟られたに違いないわね。」こうなってくるんです。これが "実る程頭（こうべ）を垂れる稲穂かな″っていうのは、このことを言うんです。分りますか。まず、実り、要するに、稲の穂としては、しっかり実をつける必要があります。これは、自力です。それで、自力でいっぱい実ってくると、頭がだんだん垂れてくるんです。謙虚になってくるんです。その謙虚になった姿っていうのが、偉大なる他力を知った時です。これからのあなた方も、 "実る程頭を垂れる稲穂かな″これでいきなさい。実りをつけるのは自力です。そして、自力で実りがついてくると、だんだん自らを低くしていきます。謙虚になっていきます。この時に始めて、大いなる太陽の恵みに対して、感謝してる稲穂としての、あなた方の姿があるはずです。
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自力で何か提供する。。。 他力で受け止める人が必要なわけで。。。 他力で何か欲しい。。。 自力で作って提供する人も必要なわけで。。。 両方必要なんだと思う
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登録日：2009/10/08(木) 05 01 34 更新日：2023/08/13 Sun 10 02 08NEW! 所要時間：約 5 分で読めます ▽タグ一覧 ゲッコー・モリア ジーニアス・セイジ ローカルルール 一役 丸投げ 人任せ 仏教用語 他力本願 他力本願な項目 他力本願寺 他力本願竜 俺。そしてお前 法然 流れの断たれたBBS 浄土宗 浄土真宗 絶対他力 親鸞 言葉 「他力本願」という言葉について説明する項目です！ ← 言葉に詳しい人は編集して下さい！！ ← △メニュー 項目変更 精神的子供によくある！ 自分じゃ全然気づかないよ！ -アニヲタWiki- ↑うまく騙しリンクできませんでした 誰か修正plz ← と、こんな感じで他人の力に任せて物事を成そうとする様子を指す言葉。 対義語に「自力本願」があるが、こちらは日常生活ではあまり聞かない。 元々は仏教用語らしいが、資料不足のため筆者には説明できません。 浄土真宗の人いたら追記よろしく頼みます。 ← 自らの行い(仏道修行)によって極楽を目指す僧を『自力本願』という。 んじゃ他力本願は誰の行いなんだ、なんで自分じゃやらないんだよと思ったアナタ。 理由は争いの絶えない時代にある… 釈尊の没後の世界、つまり「釈尊が死んだ後の世界」は、 1.教え・修行・悟りが実現される正法 2.教え・修行のみが実現される像法 3.教えが説かれるのみで決して悟ることのできない末法 とだんだんと悪くなっていくと考えられていた。 平安時代、この時代は戦乱や天災などが多く起きた時代であった。そんな中、人々は「こんなにも世が乱れるのは今が末法だからに違いない」と考えた。 (´；ω；｀) （今が末法ならば自分が努力しても決して悟ることはできない…） (´Д⊂ （ならば俺はどうすればいいんだ…） (;つД｀) （自分でやってもだめなら…） ＼(^o^)／（他力しかない！！） と、皆が世界の終わりだと嘆いたとき、現れたのが浄土教である。 せっかく人を救おうとしてくれる阿弥陀仏がいるのに『俺なら悟り開けるし』と驕り高ぶるより、 むしろ仏の力（仏力、神意）によって極楽に行けるという信仰方法で『他力本願』を確立したのである。 これは本来、自己啓発宗教である仏教が啓示宗教に近づいた瞬間であり、初期仏教の教化を超えたものである。 『他力本願』はマイナスで使われることも多いが、上記理由より決して可笑しなことではない。 むしろ戦乱を救った新たな風なのである。 従って、本来は世間一般で言う依存、頼他主義的な意味では無い。 アニヲタWikiでは… 2021年現在、4万7千以上の項目が立てられているアニヲタWikiだが、数万以上あるだけに数年以上コメントが投稿されていない項目や誤字脱字デッドリンク誤情報のまま、数年単位で放置され続けている項目やアニメ漫画ゲーム系の作品やキャラクター関連項目では、既に終了してる作品がストーリーや人物の来歴などが途中までしか書かれていない項目も数多く存在している。 そのうち誰かが追記・修正してくれるっしょと思えば他の人も同じ事を考えて結局そのまま放置されるので気になる項目があれば自分から追加・修正する事を心がけるべし。 数万以上の項目があるアニヲタWikiでは検索すると意外な項目も見つかるかもしれないので忘れ去られた項目を大幅に内容を加筆すれば再び注目される…かもしれない。 言い出しっぺの法則の項目にもあるが興味がない、または人任せにしてその作品やキャラの項目が当時のまま何年間も放置されるのはそれらが好きな人にとっては寂しいもの。 何故かなかなか立たなかった項目のタグが付きそうな未だに存在していない項目もたくさんあるのでもし思い立ったら項目はどんどん立てた方が喜ぶ人もいるかもしれない。 だからといって項目を立て逃げしてその後は丸投げしたら最悪規制されるので最低限のルールは守るべし。 項目を立てたいがどうすればいいかわからないなど困った時は総合相談所で意見を募ってみるのもいいだろう。 求む！代理項目作成人のスレに書くのもありだが、プラグインがどう反映されてるかなどわかりにくい事もあるのでせっかく代理で立ててもらった項目でコメント欄が読みにくいとかプラグインのミスを指摘する内容ばかりで項目の内容に全く触れられなかったら萎えるのでしばらく様子を見てあげるのも大事である。 あと、コメント欄で項目の内容について愚痴を書くのは基本的に控えるのが望ましい。初めて項目を立てる人もいるだろうし、ユーモアも交えたり一生懸命に考えた内容をコメントで酷評された際に項目を立ててくれた建て主の心情をよく考えてみてほしい。あまりに過度な内容のコメントは削除されるか最悪の場合、アニヲタWikiから永久に規制される恐れもある。 この項目の最後に書かれたコメントのように酷評した上に、修正しようと思ったが面倒だからやらないなんて発言するのはもってのほかである。 わざわざ言わなくてもいい事を言うくらいならこっそり修正してあげた方がスマートである。 人間は機械じゃないので追記、修正するのに多少はミスする事もあるので大目に見てあげよう。 この項目の最近のコメントのように項目の内容に納得がいかないならコメント欄で愚痴らず自分で大幅に追記、修正した方が手っ取り早いと思われる。 誰かが面白いと思う内容は別の誰かには納得いかない内容、逆もまた然り。 特に内容がアンチ寄りの項目はできるだけフラットな視線で追記、修正するべし。 よっぽど否定的且つ主観に偏った事を書かない限りは後から他の人に差し戻される事はそうそうないので臆せず加筆しよう。 みんなで良い項目にしましょう！ ← 追記・修正よろしくお願いします ← △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 誰だってそういう生き方したいが世の中そんな都合よくいかない摂理。 -- 名無しさん (2014-11-17 17 11 58) お袋の葬儀の時にお坊さんから本来の意味を教えてもらったなぁ…… -- 名無しさん (2015-09-02 01 02 16) 上部のノリだけを期待して読んだけど結構勉強になった -- 名無しさん (2016-08-29 08 21 10) もしかして→エンシェントフェアリードラゴン -- 名無しさん (2017-02-11 17 01 17) なお、阿弥陀様は極楽に連れて行ってくれるが、悟りを開くためにはそこで自力で頑張らないといけない -- 名無しさん (2019-08-27 20 50 39) 本来の意味は人事を尽くして天命を待つ、に近いニュアンス -- 名無しさん (2020-03-06 06 55 07) 語彙力ないから項目を立てようとしても秀逸な事が書けない…。 -- 名無しさん (2020-07-27 21 35 47) Wikiにしろ仕事にしろ一人で出来る事は普通かなり限られているから、一つの作業を他の人に分担したりする事は当たり前のこと。この言葉を使って何でも一人でやらせるのは本当にお門違い。 -- 名無しさん (2020-12-02 13 44 57) 支援や補助がないとどうのしようもない人間としてはこれで叩いてくる人間はどうにかしてほしい、どうにかなるのならどうにかしているのに -- 名無しさん (2022-01-31 18 51 25) 自助が前提の世代はとくに風当たりが強いし、普通の人は自分たちを平均とするからかみ合わない -- 名無しさん (2022-01-31 18 52 50) 所行無常がこの世の定めなら釈尊の時代の教えが変わらず残ってるはずがない（末法思想）とか、冷静かつ客観的に観察するにこの世は悪だ（グノーシス派）とか、歴史ある宗教は一度はこの手の思想にたどり着く。 -- 名無しさん (2023-08-13 10 02 08) 名前 コメント
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【元ネタ】史実 【CLASS】バーサーカー 【真名】日蓮 【性別】男性 【身長・体重】201cm・112kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力：B 耐久：A 敏捷：D 魔力：E 幸運：B 宝具：B 【クラス別スキル】 狂化：D- 筋力と耐久のパラメーターをランクアップさせるが、言語能力が不自由になり、複雑な思考が難しくなる。 日蓮の場合は『信仰の加護』の影響で意思疎通を図る事は出来るが、やはりバーサーカーの域は出ない。 【固有スキル】 破戒僧：EX 生前、政府や宗派に異端とされた邪教の思想を抱く者。 破魔の教えにより霊的存在に対しての高い特攻を有するが、成仏させるためには物理を用いなければならない。 信仰の加護：A 一つの宗教観に殉じた者のみが持つスキル。加護とはいうが、最高存在からの恩恵はない。 あるのは信心から生まれる、自己の精神・肉体の絶対性のみである。 日蓮は自分こそが御仏の教えを承った者であると信じて止まず、教えを説くためにまず肉体面を追求した。 魔力放出(光)：E 武器、ないし自身の肉体に魔力を帯びさせ、瞬間的に放出する事によって能力を向上させる。 死刑となる間際、日蓮本人の身体から謎の光が輝き始め死刑を免れたという逸話に由来。恩恵は薄く、ただ輝くだけ。 【宝具】 『真言亡国禅天魔、念仏無間律国賊(われこそほとけのみこころみたり、これよりいかはかたるかちなし)』 ランク：C+ 種別：対宗宝具 レンジ：0 最大捕捉：- 法華経以外の宗派・宗教に準ずる信念をその真言のみで説破する“信仰”に対して放たれる言霊宝具。 所謂論破。日蓮が生前悟りを見出した思想に連なる真言は、時には加護すらも打ち破る強烈な呪詛と化す。 信仰の加護を抱くものや聖人、僧侶からの精神干渉攻撃や魔術攻撃を無効化、或いはランクに応じた耐性を獲得。 加えて他宗教の者へ[混乱]や[精神異常]の効果を付与、相手が保有しているバフを全てリセットし初期状態へと戻す。 宗教観念を持たない一般的な英霊に対しては効果が薄れるものの、ある種の「洗脳宝具」としても機能することだろう。 『邪教凋落・滅日増僧(ひぼっするくにはほろびや、ことごとくをかいめつくだされ)』 ランク：B 種別：対民宝具 レンジ：1～50 最大捕捉：50人 破滅の予言、何れ来る終焉を語る日蓮の真言。自身を中心とした人々へ語りかける釈迦の説法。 第一宝具が「同業者へ向けた説破宝具」であるならば、この第二宝具は「民衆へ向けた説法宝具」である。 無神論者や無宗教、朧気な宗教の価値観を抱いている者へ一時的な[狂化]を付与、周囲を一瞬にして世紀末状態へと変える。 舞台となる場所の滅びを謳って混乱する民衆に説法を行い、対象とする相手を明確な「敵」と定める事で民衆の心を一つに。 法華経信者となった民衆を連ねて相手陣営へ襲い掛かってくるという、単純であるが極めて卑劣非道な宝具である。 しかし性質上、宗教観や道徳が明確となっている欧米諸国、また中東アジアではあまり効果を発揮しない。 加えて同ランク以上のカリスマや神性、信仰の加護を有する者の前では効果が低下するなど、局地的な宝具であると言えよう。 【Weapon】 『南妙法蓮華拳』 日蓮が戦闘で用いる徒手空拳。「破」の掛け声により繰り出される物理的除霊拳法。 ただの拳でありながら霊的存在を捕らえ掴み打ち抜く一撃。彼の一撃を受けた御霊は、拳より溢れ出る説破の質量に耐えかね強制的成仏を果たす。 英霊であるサーヴァントにも有効で、バーサーカーとしての高い筋力を以って放たれる拳は中々に耐え難いものとなるだろう。 逆に生身の人間や受肉を果たしている英霊には効果が薄まるため、そういったものへは単純に物理面でのダメージだけが通る。 【解説】 鎌倉時代に存在した僧侶、日蓮。現代にも伝わる宗派「法華宗」の宗祖であり、「日蓮大聖人」とも仰がれる人物。 当時主流であった浄土宗や真宗を否定、自らが真に釈迦説法を解くものであるとし、他宗派からの迫害も厭わず法門を立ち上げた。 法華経以外の不純物を掲げる宗派は全て邪宗であると断じていて、古巣である天台宗すらも否定するほどの徹底ぶり。 こうして新たなる宗派を開教した彼は、弟子を連れて念仏信徒の集まる場にて全ての宗教を否定した波乱を巻き起こすのであった。 この騒動を見咎められた日蓮はさらなる迫害を受ける事となり、時には命すらも狙われることとなったがそれでも法華経を信じることは止めず 時には幕府にまで迫り、蒙古が攻めより元寇を引き起こしたのも他邪教の仕業であるとして「このままでは日本は滅ぶ」と叫び民衆へ訴えかけ続けた。 その後、処刑を免れたものの生涯迫害を受け続けた日蓮は、他殺ではなく病死によりその命を終えることとなる。享年は60歳。 +セリフ集 FGO風セリフ集 召喚：「拙僧の名は日蓮！滅び有る所に我が真言在り、遍く法華経を唱えらば、滅びを退き救われん…… さあ今からでも遅くは無い！法華経を尊び、他尽くを潰してくだされ！！その為とあらば此の日蓮、喜び勇んで説法を行いますぞ！」 レベルアップ：「有り難き哉、有り難き哉」 霊基再臨：「拙僧が育ちゆくという事は即ち、滅びの時も近づいているという事……お急ぎ下され！！」 その2：「休む暇はありませんぞー！！尽く駆け、滅びの種を掻い摘んでくだされ！！」 その3：「此の拳こそが信仰の現れたりや……いざ行かん、滅びの時へ！この拙僧めが必ずや滅びを打ち倒して見せますぞ！！」 最終：「―――――――南妙法蓮華経。邪宗は潰え、今こそ御国に日は昇らん。この朝日こそが、我が信仰の夜明けですぞ！」 開始：「皆の衆！拳を収め、法華経を唱え下され！さもなくば説法あるのみ！」 その2：「法華宗の前に災いは無し。降りかかる滅びとあらば、その滅びをも滅ぼしますぞ」 スキル：「法に依りて人に依らざれ……」 その2：「南無…！」 選択：「応ッ！」 その2：「行きますぞッ！」 その3：「如是ッ！」 攻撃：「説破ッ！」 その2：「破ッ！」 その3：「改宗くだされー！」 EX：「南無、南妙法蓮華拳ッ！」 宝具選択：「序品、第一……」 その2：「言って聞かせる他はありませんぞ！」 宝具：「其の信心こそ滅びの一端、此の説破にて改宗と成す！拳で語るに他は無し！『邪教凋落・滅日増僧』ッ！」 小ダメージ：「ぬぅッ！」 大ダメージ：「拙僧が滅びますぞ！」 戦闘不能：「転不退転法輪、供養無量……」 その2：「安心めされよ……肉体は滅びようともこの信心は滅びませぬぞ……」 勝利：「法華経こそが真の救い……来る滅びに備えてくだされ」 その2：「唱えよ、南妙法蓮華経と。さすれば慈悲深き御仏は、悪しき心も救いましょうや」 会話：「滅びますぞー！！いざ往き、この世界を救って下され！！」 その2：「法華宗の僧とあらば拙僧が見初めぬ意味は無し。安心めされよ！」 その3：「魔術……？其れ即ち西の異教、とあらば汝も異教徒なりや？んんん、許さぬ！許しませんぞー！」 その4：「うぬ、忌まわしき蛇女……どれ、必要とあらば、拙僧が今一度法華経を以って清く改めましょうぞ(清姫[オルタ]所有時)」 その5：「うわっははははは！！！いや何、其処の長身痩躯の長髪の男と意気投合してしまいましたぞ。そう、西洋の邪教もまた潰すべし！(ナザレのイエス所有時)」 好きなこと：「好んで何かを執り行うことはありませんぞ。嗜好と言う意味成れば、偏に御仏への信心を以って筋肉とする事でしょうな」 嫌いなこと：「法華経を唱えんばかりか、邪宗の訓えを騙る者……こうしてはおられん！彼奴らを野放しにしていれば此の国は滅びますぞー！！！」 聖杯について：「聖杯……其れ即ち西洋の伝承……況や邪教の訓えでは？んんん！！！そんなもの有りはせぬ！狂気に囚われているのであれば我が説法を行いましょうぞ！！」 絆：「拙僧の肉体は釈迦如来の訓えに準ずる為に在り。時には拳を以て説法とすることもありましょうや」 その2：「南妙法蓮華経……さあ、汝も唱えよ。共に真言を唱え、来る滅びに打ち勝つのですぞ」 その3：「良き顔をして居られますぞ！一日三度、時には五度……日々の積み重ねこそが信心となりや！」 その4：「何、最早生まれなど関係在りませぬ。法華経を唱えたならば即ち同じ法華宗の者。我らは命運を共にする家族也！」 その5：「一蓮托生―――即ち、我らは同じ蓮の元に運命を共にする者也。いざ行かん、邪宗撲滅の旅へ……滅びこそを滅ぼすのですぞー！！」 イベント：「何やら人が集まっている様子。これは好機ですぞ！！今こそ民衆に真言説法を与え、邪宗を尽く潰して下されーー！！！」 誕生日：「細やかながらこの日蓮、汝に贈り物を授けたく思いますぞ！まずは祝の説法を一節より、三藐三菩提不退転皆得陀羅尼楽説弁才…………」 イメージは仏教版スパP +TRPGキャラシート 【真名】日蓮 【クラス】バーサーカー 【ＨＰ】 ／最大ＨＰ＝7d6+5+4+10 （キャラシート提出時にダイスを振ってください） 【宝具1】真言亡国禅天魔、念仏無間律国賊(われこそほとけのみこころみたり、これよりいかはかたるかちなし) 1／1 ランク C＋ 種別 対宗宝具 レンジ 0 最大補足 - 【効果】遭遇フェイズ・戦闘フェイズ開始時に使用可能。 1・常時効果。設定上、法華経以外の宗教を信じたうえでの信仰の加護を持つ者・法華経以外に属する聖職者・聖人・教徒からの精神攻撃を無効化し、魔術防御時、dice+10を得る。 2・精神攻撃。戦闘フェイズ開始時に使用可能。この宝具のランクを下回る精神攻撃耐性を無効化した上で設定上、法華経以外の宗教を信仰する存在のスキルは、発動した戦闘フェイズ中無効化される。 3・精神攻撃。精神攻撃耐性を持つ者に対しては発動できない。遭遇フェイズ時に遭遇相手の行動を令呪逃走以外の任意の行動に変えることが可能。 【宝具2】邪教凋落・滅日増増(ひぼっするくにはほろびや、ことごとくをかいめつくだされ) 1／1 ランク B 種別 対民宝具 レンジ 1～50 最大補足 50人 【効果】戦闘フェイズ開始時に使用可能。 1．精神攻撃。この宝具は設定上この宝具と同ランク以上のカリスマ・神性・信仰の加護を持つ者や、設定上欧米諸国や中東アジア出身の存在に対して効果を持たない。 2．1順の間、この宝具のランクを下回る精神攻撃耐性を無効化した上で、自身以外の全陣営の前衛にいるキャラに物理攻撃時dice+4を付与し、前衛に存在する任意のキャラクターに攻撃をさせることが可能。 【筋力】B 4 【耐久】A 5 【敏捷】D 2 【魔力】E 1 【幸運】B 4 【スキル１】狂化 D- 物理攻撃と物理防御と魔術防御時にdice+2を得る 【スキル２】破戒僧 EX 設定上、悪霊・魔に属する存在に対して物理防御時に発動するスキル・宝具の効果を無効化した上で、物理攻撃時dice+5，sides+2を得る。 【スキル３】信仰の加護 A 精神に対するデバフを無効化する。 最大HP決定時、dice+2、modifer+10を得る。 【容姿】日蓮 【その他】滅びますぞー！！
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日蓮
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他力（たりき）は、自力に対する語。自己に備わった能力を使うことを「自力」、仏・菩薩などの働きを「他力」という。 しかし、縁起を根本とする仏教の考えからすれば、自己の行為（業）は全て「他力」とも考えられる。従って、どの仏教宗派でも「他力」は説かれている。 行 (仏教)|行に関して「自力」・「他力」を区別する場合、上記の考え方から行者の心構えの問題とする。 なお、浄土宗・浄土真宗でいう他力本願とは考え方が根本的に異なる語である。
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《他力本願》 通常魔法 相手のデッキからドローする。 part17-389 作者（2007/08/10 ID keQHUzYk0）の他の投稿 part17-386 コメント 名前 コメント
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読み きんたりきほんがん 種別 制限ルール 罰則に関するルール 別名 解説 3回以上鳴く時は毎回千点棒を供託するというルール。 成分分析 禁他力本願の76%は華麗さで出来ています。禁他力本願の13%は勢いで出来ています。禁他力本願の6%はカテキンで出来ています。禁他力本願の4%は信念で出来ています。禁他力本願の1%は濃硫酸で出来ています。 採用状況 参照 外部リンク